对于读书人来讲，谈古论今是他们的强项和偏好，因此对于这位女皇帝就有着更多的讨论和看法。许多人看不惯武氏“以女统男”，想不通世道“以男事女”，于是便恨恨地骂，如宋时的孙甫曾在《唐史论断》中骂武氏“恣行凶虐，毒流内外”，


    明末王夫之骂得更甚，说武氏是“嗜杀之淫妪”，有“滔天之恶”，还说“鬼神不容，臣民共怨”，真恨不得穿越时空，拔剑杀了她。到了清代，读书人火气更盛，简直就是没有风度的泼骂了：骂武氏是“匹妇”，指责她所犯的罪孽“真千古未有之忍也”。在清人所编《纲鑑合编》、《通鑑御批辑览》之类的史书里，无不充斥着类似攻击、漫骂的言辞。


    当然，也有心平气和、持赞赏意见的。南宋文学家洪迈就认为武则天“使其生为男子”便可比汉武帝。明代思想家李贽更是赞不绝口：“试观近古之王，有知人如武氏者乎？亦有专以爱养人才为心，安民为念如武氏者乎？”清末大儒王闿运则嘆道： “武氏以一妇人而赋雄才，非易唐为周，固不足以伸其气”。


    在她与高宗合葬的干陵前，有她授意立放的无字碑。她的本意，也许就是千秋功过任人评说吧。史官有史官的看法，读书人有读书人的态度，而老百姓也自有他们的观点。譬如在民间，干陵被称作姑婆陵，老百姓津津乐道的也是这位女皇帝，而不记得陵里还有一位姓李的高宗皇帝。无字碑上还留有一首明代的题诗：“干陵松柏遭兵燹，满野牛羊春草齐。唯有干人怀旧德，年年麦饭祀昭仪。”谁让老百姓过好日子，老百姓就记得谁。他们心里的这桿秤，倒是比史官的笔、文人的嘴要公平许多。


    她是中国历代有影响的美人当中，最不像女人的一个。她一生的追求，都超越了女性生理和心理的局限。她要的就是一种与男性绝对平等的权力和可能。她以她的智慧和手腕，实现了她的目标，成为中国历史上的唯一。对她，只有无言的敬重，外加一点怅然的感嘆。


    美人地理


    武则天庙位于山西省文水县城北五公里处的南徐村北面。它西傍吕梁山，东靠文峪河，是一处山清水秀的名胜地。中轴线上从北到南有正殿、乐楼、雕像、山门；两翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等三十多间殿宇，占地面积约26000平方米。


    干陵干陵位于西安西85公里的干县梁山上，是唐高宗李治与女皇帝武则天的合葬墓，以山为陵，海拔1049米，呈圆锥形，规模宏大，气势雄伟，是唐陵中具有代表性的一座，陵园面积240万平方米。


    “脂”点江山 第三部分


    杨玉环：简单纯粹的女人(1)


    杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艷，善歌舞，通音律。开元二十二载（734年）她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。


    这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。


    她真叫玉环吗？


    大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。


    《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鑑》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是暱称。


    管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。


    唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些檯面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。