刘备叫众人落座然后开口思虑道：这倒不失为一个办法，而且一锤定音，铁板难翻。不过未免过于激进，是可否可以通过大力推广科普知识，来扭转舆论呢？必定神谕会造成科学认识领域的混乱，不利于以后发展。
墨政通摇了摇头道：我觉得还是周毅的办法好。科普只能吸引那些对科学技术感兴趣的人。目前来讲适应人群太少，尤其是咱们治下以外的地方可以说几乎为零。而且过程也不如神谕立竿见影。恐难以适应当前情况。
至于科学认识领域也好说，基督教就曾经孕育了现代科学的产生。许多科学家不是也信教么？其实科学和宗教不难达成平衡。只要我们在神谕中大力支持基督教的翻版父神教问题就可迎刃而解。
刘备点了点头，但是开口的确是伊东。伊东道：父神教的认识上帝，感悟上帝的观点确实能够与科学达成平衡，但是多年教会工作使我明白。基督教只适那些合肯于悔改的人。
中国本土宗教的核心思想是修仙、修佛、修真、追求长生不老。基督教进入天国成为神仆的思想，远远不如自己化身成神，成为主宰天地造化的真神诱惑力大。虽然不过是痴人说梦，但是人有一种状态叫痴迷，一旦进入这种状态就是在铁的事实情况下他也不会悔改。尤其是灵魂等许多没办法证明的事情，对于这些人来说不是世界本来怎样，而是他喜欢这个世界怎样。儒家的但凡得道成仙者，皆因有功于天下的学说。在一定程度上将这些自以为是的傢伙引向正途，效力于天下。这一点上儒家比基督教更适应中国本土，值得我们借鑑。
墨政通还是摇头道：我不贊成，儒家的理论有着很大的局限性。但凡成仙得道者皆因有功于天下。接下来确是需以大德，在人们心中建立自己的丰功伟绩。引得万民真心供奉。则脱于凡胎，跳出轮回位列仙班。供奉的民众越多则法力越大，地位越高。它的核心关键是万民供奉一词。许多枭小之徒装神弄鬼欺世盗名，比如张果老，吕洞宾之流也弄得个神仙排位万古流芳，更有甚者创立邪教祸国殃民，就比如谜仙宗、**、李*洪*志、麻元章谎之徒，也有人真心供奉，难道也是什么活佛，真仙？这一点上儒家无非是滋生邪教的土壤。
刘备细心的听完各几个人的观点道：虽然人死后，是上天堂还是下地狱，或者得道成仙。我们没办法验证。但是不能够理顺它却贻害无穷。因此而导致人文混乱，背离生命本意却是我们所不愿意看到的。多年前我就曾经思索过此事。日本的靖国神社制度高明之处，就在于将儒家这一理论进行了发展和深化。中国人供奉祖宗和神明的方式基本相同，但是最初香火仅是出于敬仰。很多人不知道后来香火还意味着什么？所谓的：人争一口气，佛争一炷香。其实说的是香火意味着神仙的法力和地位。日本的靖国神社无疑将供奉这种精神象徵国家化了，杜绝了民间封神的盲目化和无知化。中国古代也有过皇帝或国家封神的行为。比如关羽、宋江、岳飞、钟馗·······但是自从进入民主时代，唯物主义便主宰了中国，封神行为也就寿终正寝了。
可是无论是中国古代的封神，还是现代的纪念馆、纪念碑、烈士陵园制度却远远没有达到靖国神社的高度。数年前我创立先烈祠立意就在于此。在此之后为了我经常思考究竟以什么方法确立英雄和伟人，才可以叫我们没有偏差？
墨政通道：日本靖国神社确实有可取之处。但是主公可能有所不知，其实中国人中最普遍最有一系列的是阴曹地府丧葬理论、风水学说以及投胎转世理论。修真修仙只属于那些少数看破红尘的人。这一理论就像西方人接受上帝一样，已经融在血液里了。就是现代社会从党校出来的国家干部又几个不上坟不烧纸，死后像总理一样把骨灰扬了的？
这些理论之中，最需要打击和毁灭的的是风水学说和厚葬习俗。是那些认为升官发财不是因为，为人民办事。而是因为祖坟埋得好，陪葬也很多的歪理邪说。我们为何不首先承认转世投胎理论。利用民间的灵魂学说，建立类似于封神榜的招魂台。宣扬凡在招魂台立下血誓遵守律法的人，只要不背弃誓言，不入轮回，不堕地狱。永世为g国人。财产受到神灵的保护，即使转世投胎，也会留在本民族当中，仍然和这个世界有着千丝万缕的联繫。以摆脱封建统治下的佛道两家阎罗学说，生不带来死不带去，来去空空盖皆虚无的理论。以及儒家厚葬的恶习。（只要投胎转世，坟墓就会魂去墓空。又何必长期保留坟墓，不断添就新坟，或者耗费巨大的财力修造陵墓呢？）
佛家的六道轮回表面上看是劝人向善的，但是赏罚并不能根治邪恶，因为恶是人的本性而且作恶往往具有现实利益，同时佛家历史上曾经是统治阶级麻痹和愚弄人民的思想工具。它主张投胎转世完全由阴司依照因果报应决定。与上辈子亲缘和民族没有关系可以为中国人也可以是外国甚至是畜生。割裂了人与社会的关系，人生成了匆匆过客，所谓的，各人修行个人得归根结底还是以自我中心。强调自身修行，而忽略发展与传承，纵管这样的人一生行善但其内心绝非善类，这也是历史上中国人对国家民族相当冷漠的原因之一。甚至我们会常常看见弱者逃避现实任人宰割。强者逃避责任为所欲为。它同时也导致了人们对社会发展和变革毫不关心